المتاجرة نظام العبودية

على المزارع عندما وصل الأفارقة المستعبدين في الأمريكتين، كانوا في كثير من الأحيان وحدها، وفصلهم عن أسرهم ومجتمعهم، غير قادرين على التواصل مع من حولهم. الوصف التالي هو من السرد مثيرة للاهتمام من حياة أولودا إكيانو: عندما وصلنا في بربادوس (في جزر الهند الغربية) وجاء العديد من التجار والمزارعين على متنها وفحصنا. ثم نقلنا إلى ساحة التجار، حيث كنا جميعا خيموا معا مثل الأغنام في أضعاف. على إشارة هرع المشترين إلى الأمام واختار هؤلاء العبيد كانوا يحبون best. quot عند وصوله، تم إعداد الأفارقة للبيع مثل الحيوانات. تم غسلها وحلقها: وأحيانا جلود الزيوت لجعلها تبدو صحية وزيادة سعر بيعها. واعتمادا على المكان الذي وصلوا إليه، تم بيع الأفارقة المستعبدين من خلال وكلاء عن طريق مزاد علني أو عن طريق لسكوسرامبل، حيث المشترين ببساطة انتزاع من يريد. المبيعات غالبا ما تنطوي على قياس، والدرجات والتدخلي الفحص البدني. بيعت، وصفت وأصدرت باسم جديد، تم فصل الأفارقة المستعبدين وتجريدهم من هويتهم. في عملية متعمدة، تهدف إلى كسر قوة إرادتهم وجعلها سلبية تماما و سوبيرفيانت، كان الأفارقة المستعبدين لسكوسوناسد. وهذا يعني أنه، لمدة سنتين إلى ثلاث سنوات، تم تدريبهم على تحمل عملهم وشروطهم - طاعة أو تلقي الرموش. وهو التعذيب العقلي والجسدي. وكان متوسط ​​العمر المتوقع قصيرا، في العديد من المزارع 7-9 سنوات فقط. وكانت الأرقام المرتفعة لاستبدال الرقيق قطعة واحدة من الأدلة التي استخدمها أنطوني بينيزيت ملغي عقوبة الإعدام. لمواجهة الحجج التي تفيد بأن المستعبدين استفادوا من الإبعاد من أفريقيا. ما كانت الحياة مثل الشخص المستعبدين كانت حياة العمل التي لا نهاية لها. عملوا لمدة تصل إلى 18 ساعة في اليوم، وأحيانا أطول في فترات مزدحمة مثل الحصاد. لم يكن هناك عطلة نهاية الأسبوع أو أيام الراحة. وكانت التجربة المهيمنة بالنسبة لمعظم الأفارقة تعمل على مزارع السكر. ففي جامايكا، على سبيل المثال، كان 60 شخصا يعملون في مزارع السكر، وبحلول أوائل القرن التاسع عشر، كان 90 من الأفارقة المستعبدين في نيفيس ومونتسيرات وتوباغو ملتزمين بممتلكات الرقيق بالسكر. والمحصول الثانوي الرئيسي هو البن الذي يستخدم أعدادا كبيرة في جامايكا ودومينيكا وسانت فنسنت وغرينادا وسانت لوسيا وترينيداد وديميرارا. وتميل مزارع البن إلى أن تكون أصغر من مزارع السكر، وبسبب مواقعها المرتفعة، كانت أكثر عزلة. لم تنمو بعض المستعمرات أي سكر. وفي بليز كان معظم الأفارقة المستعبدين حطابين في جزر كايمان وأنغيلا وبربودا، وكانت أغلبية العبيد يعيشون على حيازات زراعية مختلطة صغيرة في جزر البهاما، وكانت زراعة القطن مهمة لبعض العقود. وحتى في جزيرة يسيطر عليها السكر مثل بربادوس، في عشرة العبيد المنتجة القطن والزنجبيل والصبار. وكانت تربية المواشي مهمة في جامايكا، حيث ظهرت أقلام متخصصة. وبحلول ستينيات القرن التاسع عشر، في مزارع البر الرئيسى في أمريكا الشمالية، كان نصف السكان الأفارقة المستعبدين مشغولين في زراعة التبغ والأرز والنيلي. والأطفال دون السادسة من العمر، وعدد قليل من كبار السن وبعض الأشخاص ذوي الإعاقات الجسدية هم الأشخاص الوحيدون المعفيون من العمل. وتم تخصيص الأفراد للوظائف حسب الجنس والعمر واللون والقوة ومكان الميلاد. ويهيمن الرجال على المهن المهرة، وتهيمن النساء عموما على العصابات الميدانية. تحديد العمر عندما دخل الناس المستعبدين في قوة العمل، عندما تقدموا من عصابة إلى أخرى، عندما أصبحت أيدي اليدين السائقين وعندما تم تقاعد اليدين في الميدان والحراس. وكثيرا ما يخصص ذرية المزارعون والنساء الأفريقيات المستعبدات عملا منزليا أو في حالة الرجال إلى مهن مهرة. تم إرسال الأطفال إلى العمل في أي مهام كانوا قادرين جسديا. ويمكن أن يشمل ذلك التنظيف، وتحميل المياه، وحصر الحشائش، وجمع علف الماشية. وبالإضافة إلى عملهن في الميادين، تستخدم النساء للاضطلاع بواجبات الخدم، وذهن الأطفال والخياطة. ويمكن فصل النساء عن أطفالهن وبيعهن إلى مالكين مختلفين في أي وقت. ماري الأمير. في سيرتها الذاتية، وصفت تجربتها في الاسترقاق وفصلها عن والدتها. لسماع مقتطف من السيرة الذاتية. ووصف ريني في عام 1807. وصفا لحياة عامل المزارع المستعبدين. إلى هنا الوصف. كيف كان أصحاب المزارع يسيطرون على المستعبدين قد يكون أصحاب المزارع يسيطرون على العمل والرفاه البدني للأشخاص المستعبدين، لكنهم لم يتمكنوا أبدا من السيطرة على عقولهم. وقد قاوم الشعب المستعبدين في كل فرصة وبطرق مختلفة - انظر قسم المقاومة. وكان هناك دائما التهديد المستمر للانتفاضة وإبقاء أولئك المستعبدين تحت السيطرة أولوية لجميع أصحاب المزارع. فالقوانين التي أنشئت للسيطرة على السكان المستعبدين كانت شديدة وتظهر التوترات القائمة. وغالبا ما يشار إلى القوانين التي تصدرها الجزر التي تحكم الجمعيات باسم رموز لسكوبلاك. وأي شخص مستعبد مذنب بارتكاب جرائم خطيرة أو التآمر عليها، مثل العنف ضد مالك المزارع أو تدمير الممتلكات، قد تم إعدامه. وكان الضرب والجلد عقابا شائعا، فضلا عن استخدام الياقات العنق أو مكاوي الساق للجرائم الأقل خطورة، مثل عدم العمل الجاد بما فيه الكفاية أو العصيان، الذي يغطي أشياء كثيرة. وصف توماس كلاركسون حياة شخص مستعبد في خطاب إلى تجمع في إبسويتش. لسماع مقتطف من هذا الخطاب. أوريجينز تجارة الأبد عبر الأطلسي تحديث فبراير 09، 2017. شهوة للذهب عندما البرتغالي أبحر لأول مرة أسفل ساحل المحيط الأطلسي في أفريقيا في 143039s، كانوا مهتمين في شيء واحد. والمثير للدهشة، بالنظر إلى وجهات النظر الحديثة، لم يكن العبيد ولكن الذهب. منذ مانسا موسى، ملك مالي، جعل الحج إلى مكة في عام 1325، مع 500 العبيد و 100 الإبل (كل يحمل الذهب) المنطقة أصبحت مرادفا لهذه الثروة. كانت هناك مشكلة رئيسية: التجارة من أفريقيا جنوب الصحراء كانت تسيطر عليها الإمبراطورية الإسلامية التي امتدت على طول الساحل الإفريقي 39. وشملت طرق التجارة الإسلامية عبر الصحراء، والتي كانت موجودة لعدة قرون، الملح والكولا والمنسوجات والأسماك والحبوب والعبيد. ومع توسع البرتغاليين نفوذهم حول الساحل، أنشأت موريتانيا وسيناغامبيا (بحلول عام 1445) وغينيا مواقع تجارية. وبدلا من أن تصبح فرص السوق الآخذة في التوسع في أوروبا والبحر الأبيض المتوسط ​​منافسة مباشرة للتجار المسلمين، أدت إلى زيادة التجارة في جميع أنحاء الصحراء. وبالإضافة إلى ذلك، تمكن التجار البرتغاليون من الوصول إلى المناطق الداخلية عن طريق نهري السنغال وغامبيا اللذين قاما بتقسيم طرق طويلة الأمد عبر الصحراء. بداية التجارة جلب البرتغاليون من النحاس والأقمشة والقماش والأدوات والنبيذ والخيول. (السلع التجارية سرعان ما شملت الأسلحة والذخائر.) في المقابل، تلقى البرتغاليون الذهب (المنقولة من مناجم ودائع أكان)، والفلفل (وهي تجارة استمرت حتى فاسكو دا غاما وصل إلى الهند في 1498) والعاج. شحن العبيد للسوق الإسلامية كان هناك سوق صغير جدا للعبيد الأفارقة كعمال منازل في أوروبا، وكعمال في مزارع السكر في البحر الأبيض المتوسط. غير أن البرتغاليين وجدوا أن بإمكانهم جلب كميات كبيرة من الذهب ينقلون العبيد من موقع تجاري إلى آخر، على طول ساحل المحيط الأطلسي في أفريقيا. وكان التجار المسلمون شهية لا تحصى على العبيد، الذين كانوا يستخدمون كحمالين على الطرق العابرة للصحراء (مع ارتفاع معدل الوفيات)، وبيعها في الإمبراطورية الإسلامية. تمرير المسلمين وجد البرتغاليون التجار المسلمين الراسخة على طول الساحل الإفريقي بقدر من بيت بنين. وقد عرف البرتغاليون ساحل الرقيق، كما عرفت بنن في بنن، في بداية 147039. لم يصلوا إلى ساحل كونغو في عام 148039، إلا أنهم لم يتوافدوا على الأراضي التجارية الإسلامية. وقد تم تأسيس أول شركة تجارية أوروبية كبرى 39 مجموعة 39، المينا، على ساحل الذهب في عام 1482. وقد تم تصميم مدينة المينا (المعروفة أصلا باسم ساو خورخي دي مينا) على قلعة كاستيلو دي ساو خورخي، وهي أول مقر ملكية برتغالية في لشبونة. المينا، الذي يعني بطبيعة الحال، المنجم، أصبح مركزا تجاريا رئيسيا للعبيد التي تم شراؤها على طول أنهار الرقيق في بنين. مع بداية الحقبة الاستعمارية كان هناك أربعين حصانا من هذا القبيل تعمل على طول الساحل. وبدلا من أن تكون الحصون بمثابة رموز للسيطرة الاستعمارية، كانت تعمل كمراكز تجارية - إلا أنها نادرا ما شهدت عملا عسكريا - إلا أن التحصينات كانت مهمة، ولكن عندما كانت الأسلحة والذخائر تخزن قبل التجارة. فرص السوق للعبيد على المزارع شهدت نهاية القرن الخامس عشر (لأوروبا) رحلة فاسكو دا جامايس الناجحة إلى الهند وإنشاء مزارع للسكر في جزر ماديرا وكناري وكاب فيرد. وبدلا من تجارة العبيد إلى التجار المسلمين، كانت هناك سوق ناشئة للعمال الزراعيين في المزارع. وبحلول عام 1500 نقل البرتغاليون ما يقرب من 81،000 العبيد إلى هذه الأسواق المختلفة. وكان عهد تجارة الرقيق الأوروبي على وشك أن يبدأ. من مقال نشر لأول مرة على شبكة الإنترنت 11 أكتوبر 2001. في عام 1807 بريطانيا حظرت الرق. في عام 1820 استعلم ملك مملكة آشانتي الأفريقية لماذا لم يرغب المسيحيون في تجارة العبيد معه بعد الآن، لأنهم عبوا نفس الإله مثل المسلمين والمسلمين كانوا يواصلون التجارة كما كان من قبل. وقد تركت حركة الحقوق المدنية في الستينيات الكثير من الناس مع الاعتقاد بأن تجارة الرقيق كانت مجرد ظاهرة أوروبية من الولايات المتحدة الأمريكية، ولم يلق اللوم إلا على الشر الأبيض. وهذا سيناريو مبسط لا يعكس الحقائق. الآلاف من سجلات المعاملات متاحة على قرص مدمج من إعداد جامعة هارفارد ونشرت العديد من الكتب الشاملة في الآونة الأخيرة على أصول الرق الحديث (وهي هيو توماس تجارة الرقيق و روبن بلاكبيرنز جعل الرق العالمي الجديد) التي تسلط الضوء الجديد على مدى قرون من تجارة الرقيق. ما تظهره هذه السجلات هو أن تجارة الرقيق الحديثة ازدهرت في العصور الوسطى المبكرة، في وقت مبكر من عام 869، وخاصة بين التجار المسلمين وممالك غرب أفريقيا. وبالنسبة للأخلاقيين، فإن أهم جانب من جوانب هذه التجارة ينبغي أن يكون أن المسلمين يبيعون السلع إلى الممالك الأفريقية، وأن الممالك الأفريقية تدفع مع شعبها. وفي معظم الحالات، لم يكن هناك أي عنف ضروري للحصول على هؤلاء العبيد. وخلافا للأساطير والروايات وأفلام هوليوود، لم يكن التجار البيض بحاجة إلى قتل القبائل بأكملها ببراعة من أجل تكريمهم في العبيد. كل ما يحتاجونه هو جلب البضائع التي جذبت ملوك تلك القبائل. الملوك سوف يبيع بكل سرور موضوعاتهم الخاصة. (وبطبيعة الحال، هذا لا يتغاضى عن التجار البيض الذين اشتروا العبيد ولا ينكر أن العديد من التجار البيض لا تزال ارتكبت الفظائع لتعظيم أعمالهم). وهذا ما يفسر لماذا أصبح الرق أسود. العبودية القديمة، على سبيل المثال تحت الإمبراطورية الرومانية، لن تميز: كان العبيد البيض والسوداء (حتى كانوا الأباطرة والباباوات). في العصور الوسطى، حظرت جميع الدول الأوروبية الرق (بالطبع، احتفظت الدول المسيحية النفاق بطرق حضارية لا تعد ولا تحصى لاستعباد مواطنيها، ولكن هذه قصة أخرى)، في حين أن الممالك الأفريقية استمرت بسعادة في تجارتها. ولذلك، فإن الناس الملونين فقط يمكن أن يكونوا عبيدا، وهذه هي الطريقة التي ولدت بها الصورة النمطية للرق الأفريقي الأمريكي. لم يكن قائما على كراهية أسلاف السود من البيض، ولكن ببساطة على حقيقة أن السود كانوا الوحيدين الذين يبيعون العبيد، وكانوا يبيعون الناس من عرقهم. (على وجه الدقة، كان المسيحيون يبيعون أيضا عبدا مسلما أسروا في الحرب، وكان المسلمون يبيعون العبيد المسيحيين الذين أسروا في الحرب، ولكن لا مسيحيي أوروبا ولا المسلمين في أفريقيا والشرق الأوسط كانوا يبيعون شعبهم). ثم تراجعت تجارة المسلمين من العبيد الأفارقة بسرعة عندما هيمنت الدول الأوروبية الناشئة على الهيمنة العربية. (ملاحظة: استمر العرب في الاستيلاء على العبيد وبيعهم، ولكن معظمهم في البحر الأبيض المتوسط، في الواقع، يقدر روبرت ديفيس أن 1.25 مليون مسيحي أوروبي استعبدتهم الدول البربرية في شمال أفريقيا، وفي أواخر عام 1801 قصفت الولايات المتحدة المغرب والجزائر وتونس وطرابلس على وجه التحديد لوقف تجارة الرقيق العرب للمسيحيين، ومعدل وفيات هؤلاء العبيد المسيحيين في العالم الإسلامي كان تقريبا نفس معدل الوفيات في تجارة الرقيق الأطلسي في نفس الفترة). استولى المسيحيون في أفريقيا السوداء، على أية حال. وكان أولهم البرتغاليون الذين بدأوا بتطوير فكرة نشأت أصلا في المدن الإيطالية، وفي كثير من الأحيان باستخدام رأس المال الاستثماري الإيطالي، بدأوا باستغلال العبيد من جنوب الصحراء الكبرى في الأربعينيات من القرن الماضي لدعم اقتصاد مزارع السكر (خاصة لأفريقيا الخاصة بهم مستعمرات ساو تومي وماديرا). وكان الهولنديون هم الأول، على ما يبدو، لاستيراد العبيد السود إلى أمريكا الشمالية، ولكن العبيد السود كانوا قد استخدموا في جميع أنحاء العالم، بما في ذلك أمريكا الجنوبية والوسطى. ونحن نميل إلى التركيز على ما حدث في أمريكا الشمالية لأن الولايات المتحدة ستقاتل في نهاية المطاف حربا على الرق (وفي الولايات المتحدة الأمريكية أن قطاعات كبيرة من السكان ستبدأ في إدانة الرق، على عكس اللامبالاة التي أظهرها المسلمون ومعظم الأوروبيين تجاهها) . حتى بعد أن بدأ الأوروبيون نقل العبيد السود إلى أمريكا، كان معظم التجارة هو مجرد: التجارة. في معظم الحالات، لم يكن الأوروبيون بحاجة إلى استخدام أي قوة للحصول على هؤلاء العبيد. تم بيع العبيد بشكل قانوني أو غير قانوني من قبل أصحابها (الأسود). يقدر العلماء أن حوالي 12 مليون أفريقي تم بيعها من قبل الأفارقة إلى الأوروبيين (معظمهم قبل 1776، عندما كانت الولايات المتحدة لم تكن قد ولدت بعد) و 17،000،000 تم بيعها للعرب. أساطير المرتزقة الأوروبيين الذين يلتقطون الناس الحر في الغابة هم في الغالب مجرد: الأساطير. وقتل عدد قليل من المرتزقة البيض قبائل سلمية بالتأكيد وارتكبوا جرائم فظيعة، ولكن ذلك لم يكن هو القاعدة. لم تكن هناك حاجة للمخاطرة بحياتهم، لذلك معظمهم لم يفعلوا: هم ببساطة اشتروا (السود) الناس. وكما كتب باحث أمريكي أفريقي (ناثان هوجينز)، فإن هوية الأفارقة السود هي إلى حد كبير اختراع أبيض: فالأفارقة من جنوب الصحراء لم يشعروا أبدا بأنهم شعب واحد، بل شعروا (ولا يزالون يشعرون) بأنهم ينتمون إلى قبائل مختلفة. فتمييز القبيلة أقوى بكثير من تمييز العرق. كل شيء آخر صحيح: توفي الملايين من العبيد على السفن والأمراض، والملايين من السود يعملون مجانا للسماح للاقتصادات الغربية أن تزدهر، وأصبحت المصالح الاقتصادية في الرق قوية لدرجة أن الولايات الجنوبية من الولايات المتحدة عارضت إلغاء ذلك. غير أن الملايين من العبيد كانوا مجرد واحدة من حالات الاستغلال الجماعي الكثيرة: فقد تم تصدير الثورة الصناعية إلى الولايات المتحدة من قبل المعتدين الذين يستغلون الملايين من المهاجرين الفقراء من أوروبا. ولم يكن مصير هؤلاء المهاجرين أفضل بكثير من مصير العبيد في الجنوب. والواقع أن العديد من العبيد يتمتعون بظروف معيشية أفضل بكثير في المزارع الجنوبية مقارنة بالمهاجرين الأوروبيين في المدن الصناعية (التي كانت في بعض الأحيان مماثلة لمعسكرات الاعتقال). وليس من قبيل المصادفة أن الرق قد ألغي في وقت قدم فيه الملايين من المهاجرين الأوروبيين والصينيين نفس النوع من العمالة الرخيصة. ومن العدل أيضا القول إنه بينما كان الجميع يتسامحون مع ذلك، فإن عددا قليلا جدا من البيض يمارسون الرق: ففي عام 1860 كان هناك 385،000 مواطنا أمريكيا كانوا يمتلكون عبدا، أو حوالي 1.4 من البيض (كان هناك 27 مليونا من البيض في الولايات المتحدة). وكانت هذه النسبة صفرية في الولايات التي لم تسمح بالرق (كان 8 ملايين فقط من البيض البالغ عددهم 27 مليونا يعيشون في ولايات تسمح بالرق). وبالمناسبة، في عام 1830، كان حوالي 25 من جنوب كارولينا من أساطير العبيد النيغرو (السود الذين تم تحريرهم وامتلكوا العبيد السود) يمتلكون 10 عبيد أو أكثر: وهي نسبة أعلى بكثير (عشرة أضعاف) من عدد أصحاب الرقيق البيض. وهكذا، كان أصحاب العبيد أقلية ضئيلة (1.4)، ولم يكن البيض فقط، بل كان فقط عن أي شخص يستطيع، بما في ذلك السود أنفسهم. وأصبحت المعارضة المعنوية للعبودية واسعة الانتشار حتى قبل لينكولن، وفي جميع أنحاء أوروبا. ومن ناحية أخرى، فإن معارضة الرق لم تكن قوية على الإطلاق في أفريقيا نفسها، حيث يجري القضاء على الرق ببطء في عصرنا الحالي. ويمكن للمرء أن يشك في أن الرق كان سيظل شائعا في معظم الممالك الأفريقية حتى يومنا هذا: ما سحق العبودية في أفريقيا هو أن كل تلك الممالك الأفريقية أصبحت مستعمرات لدول أوروبا الغربية التي (لسبب أو لآخر) قررت في نهاية المطاف حظر الاسترقاق. وعندما استعادت تلك المستعمرات الأفريقية استقلالها في الستينات، عادت العديد من حالات الرق إلى الظهور. وهناك عدد لا يحصى من الدكتاتوريين الأفارقة تصرفوا بطريقة تجعل مالك العبيد يشبه القديس. ونظرا للدلائل على أن هذا النوع من الرق كان يمارسه بعض الأفارقة قبل أن يمارسه بعض الأمريكيين من أمريكا الشمالية، فقد ألغيت من قبل جميع الدول البيضاء وليس من قبل بعض الأفارقة، وأن بعض الأفارقة استأنفته في اللحظة التي يستطيعون فيها، بل هو من غير العادل أن أفلام هوليوود والروايات تبقي الولايات المتحدة لكنها لا تلوم أبدا غانا أو الكونغو. وكلما درسنا ذلك، كلما كان اللوم علينا أن نضعه على الولايات المتحدة الأمريكية لتجارة الرقيق مع أفريقيا السوداء: كان رائدا من العرب، وقد اخترع الآلية الاقتصادية من قبل الإيطاليين والبرتغاليين، وكان معظمها يديرها الغربيون الأوروبيون ، وأجريت بالتعاون الكامل من العديد من الملوك الأفارقة. وقد عززت الولايات المتحدة الانتقاد الحر للظاهرة: فلم يسمح منذ فترة طويلة بالانتقادات في الدول الإسلامية والمسيحية التي بدأت تجارة السلع للعبيد، ولم يسمح بهذا الانتقاد في الدول الأفريقية التي بدأت ببيع شعبها، حتى اليوم، العبودية موضوع محرم في العالم العربي). واليوم من الصحيح سياسيا أن نلوم بعض الإمبراطوريات الأوروبية والولايات المتحدة على العبودية (ننسى أنها كانت تمارس من قبل الجميع منذ عصور ما قبل التاريخ). لكنني نادرا ما قرأت الجانب الآخر من القصة: أن الدول التي كانت أول من طور التنافر للعبودية وفي نهاية المطاف إلغاء الرق كانت تلك الدول (وخاصة بريطانيا والولايات المتحدة الأمريكية). في عام 1787 تأسست جمعية إبطال تجارة الرقيق في إنجلترا: كانت أول مجتمع في العالم يعارض الرق. في عام 1792 دعا رئيس الوزراء البريطاني وليام بيت علنا ​​إلى نهاية تجارة الرقيق: كانت هذه هي المرة الأولى في التاريخ (في أي مكان في العالم) التي دعا فيها حاكم بلد إلى إلغاء الرق. لم يفعل أي ملك أفريقيا والإمبراطور ذلك. كما كتب دينيش دسوزا، ما هو غربي فريد ليس العبودية ولكن الحركة لإلغاء الرق. وبطبيعة الحال، فإن ما هو أيضا (الفظيع) الفريد من نوعه عن تجارة الرقيق الغربية هو مقياس (الملايين شحنها إلى قارة أخرى في فترة قصيرة نسبيا من الزمن)، وبطبيعة الحال، أنها أصبحت في نهاية المطاف مسألة عنصرية، في حين لم تكن تجارة الرقيق السابقة تميز على أساس لون الجلد. ما هو فريد من نوعه عن الولايات المتحدة الأمريكية، على وجه الخصوص، هو المعاملة غير العادلة التي تلقتها السود بعد تحرير (الذي هو، بعد كل شيء، المصدر الحقيقي للجدل كله، لأنه، وإلا، فقط عن كل شخص على هذا الكوكب يمكن أن يدعي أنه نسل من العبد القديم). هذا لا يعني أن تجار الرقيق الغربيين كان له ما يبرره في ما فعلوه، ولكن وضع اللوم عليهم هو وسيلة لإعفاء جميع الآخرين. ومن الجدير بالذكر أيضا أن معدل الوفيات بين الطواقم البيضاء لسفن الرقيق (20-25) كان أعلى من المعدل بين العبيد السود (15) لأن العبيد كانوا أكثر قيمة من البحارة ولكن لم يكتب أحد كتبا وكتبا مصورة عن هؤلاء البحارة (الذين غالبا ما يكونون غير ملتحقين أو حتى المختطفين في الموانئ في جميع أنحاء أوروبا عندما كانوا في حالة سكر). وحتى يومنا هذا، يعتقد الكثير من الأفارقة والعرب والأوروبيين أن تجارة الرقيق الأفريقية كانت انحرافا للولايات المتحدة، وليس اختراعهم الخاص. في الوقت الذي تم فيه إلغاء تجارة الرقيق في الغرب، كان هناك العديد من العبيد في أفريقيا (العبيد السود من أصحاب الأسود) أكثر من الأمريكيين. عدد الأفارقة الذين تم ترحيلهم إلى الأمريكتين من قبل الأوروبيين: حوالي 10-15 مليون (توفي حوالي 30-40 مليون قبل الوصول إلى الأمريكتين). عدد الأفارقة الذين رحلهم العرب إلى الشرق الأوسط: حوالي 17 مليونا. تجارة الرقيق الأوروبية حسب الوجهة البرازيل: 4،000،000 35.4 الإمبراطورية الإسبانية: 2،500،000 22.1 جزر الهند الغربية البريطانية: 2،000،000 17.7 جزر الهند الغربية الفرنسية: 1،600،00 14.1 بريطانيا الشمالية: 500،000 4.4 جزر الهند الغربية الهولندية: 500،000 4.4 جزر الهند الغربية الدنماركية: 28،000 0.2 أوروبا: 200،000 1.8 المجموع 1500-1900: 11،328،000 100.0 المصدر: تجارة الرقيق، هيو توماس، 1997 تم إلغاء تجارة الرقيق من قبل بريطانيا في عام 1812، وبعد ذلك من قبل جميع الدول الأوروبية الأخرى. البرتغال، وفرنسا، على الرغم من ذلك، واصلت استيراد العبيد، على الرغم من أن عمال العقد، التي أطلقوا عليها على التوالي ليبيرتوس أو يشارك تيمبس. وكان للبرتغال احتكار فعلي لتجارة الرقيق الأفريقية إلى الأمريكتين حتى منتصف القرن الخامس عشر، عندما أصبحت هولندا منافسا رئيسيا. في الفترة 1700-1800 أصبحت بريطانيا المستورد الرئيسي. في القرن 1500-1600: 328،000 (2.9) 1601-1700: 1،348،000 (12.0) 1701-1800: 6،090،000 (54.2) 1801-1900: 3،466،000 (30.9)، بما في ذلك العمال المتعاقدين الفرنسية والبرتغالية المصدر: التحولات في الرق، بول لوفيجوي، 2000 البلد: البرتغال بلد: البرازيل: 4،650،000 إسبانيا: 1،600،000 فرنسا: 1،250،000 هولندا: 500،000 بريطانيا: 2،600،000 الولايات المتحدة الأمريكية 300،000 الدنمارك: 50،000 أخرى: 50،000 المجموع: 11،000،000 المصدر: تجارة الرقيق، هيو توماس، 1977 700: في أفريقيا 1325: مانسا موسى، ملك مالي، يجعل من الحج إلى مكة المكرمة تحمل 500 العبيد و 100 الإبل 1444: أول بيع العامة من العبيد الأفارقة من قبل الأوروبيين تجري في لاغوس، البرتغال 1482: البرتغال تأسست أول موقع تجاري الأوروبي في أفريقيا (إلميرا، جولد كوست) 1500-1600: تتمتع البرتغال باحتكار فعلي في تجارة الرقيق إلى الأمريكتين 1528: الحكومة الإسبانية تصدر قضايا (عقود) للشركات الخاصة لتجارة العبيد الأفارقة 1619: الهولنديون تبدأ تجارة الرقيق بين أفريقيا وأمريكا 1637: هولندا تستحوذ على المركز التجاري الرئيسي للبلاد في أفريقيا، إلميرا 1650: هولندا تصبح الدولة المهيمنة على تجارة الرقيق 1700: بريطانيا تصبح الدولة المهيمنة على تجارة الرقيق 1789: يخلص مجلس الملكة الإنجليزي إلى أن ما يقرب من 50 من العبيد المصدرة من أفريقيا يموت قبل الوصول إلى الأمريكتين 1790: في ذروة تجارة الرقيق البريطانية، سفينة واحدة الرقيق يترك انجلترا لأفريقيا كل يوم 1807: بريطانيا تحظر الرق 1848: فرنسا تلغي العبودية 1851: يبلغ عدد سكان الولايات المتحدة 20،067،720 مجانا (1990) في 8 مجلدات برنارد لويس، العرق والرق في الشرق الأوسط (1990) فيليب كيرتين: ذي ذي يونيتيد ستيتس أوف ذي أفريكا (1969) كيفن شيلينغتون: تاريخ أفريقيا (1995) ديفيد بريون ديفيس: سلسلة محاضرات عن تاريخ الرق ديفيد بريون ديفيس: ذي بيأر (1997) ديفيد بريون ديفيس: مشكلة الرق في عصر التحرر (2014) هيو توماس: قصة تجارة الرقيق الأطلسي (1997) عبد الشريف: العبيد والتوابل والعاج (1988) ) والتر رودني: كيف أوروبا المتخلفة أفريقيا (1972) الكسندر بوبوفيتش: الثورة الرقيق في العراق من قرون إيكس (1976) كلود ميلاسوكس: الرق في أفريقيا قبل الاستعمار (1975) جوزيف إينيكوري: الهجرة القسرية (1982) جيمس راولي: تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي (1981) بيتر راسل: الأمير هنري الملاح (2000) روبرت ديفيس: كريستيان سلافيس مسلم ماسترس (2003) كيشوري ساران لال: نظام الرقيق مسلم في الهند في القرون الوسطى (1994) همفري فيشر: العبيد والرق في أفريقيا المسلمة (1986) آلان فيشر : العبودية والجماعة الإسلامية في أفريقيا (1971) جون ثورنتون: أفريقيا والأفارقة في صنع العالم الأطلسي، 1400-1680 (1992) ديفيد بريون ديفيس: إنومان بونديج (2006) موند ديبلوماتيك 1998